{"id":31496,"date":"2026-03-04T11:39:38","date_gmt":"2026-03-04T10:39:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.salutementale.net\/?p=31496"},"modified":"2026-03-30T11:31:56","modified_gmt":"2026-03-30T09:31:56","slug":"dalla-tragedia-collettiva-alla-tragedia-interiore-i-volti-della-follia-nelleuropa-dellottocento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.salutementale.net\/?p=31496","title":{"rendered":"Dalla tragedia collettiva alla tragedia interiore: i volti della Follia nell\u2019Europa dell\u2019800"},"content":{"rendered":"

Nel cuore del Romanticismo europeo, corrente del XIX secolo, dove la pittura celebra tempeste, naufragi e passioni estreme, un artista francese sceglie di rivolgere lo sguardo altrove: non verso l\u2019eroismo o il mito, ma verso la fragilit\u00e0 della mente umana. Tra il 1821 e il 1823, Th\u00e9odore G\u00e9ricault<\/a> realizza la sconosciuta serie dei ritratti degli \u2018alienati\u2019<\/a>, opere che tutt\u2019oggi sorprendono per la loro modernit\u00e0.<\/p>\n

I volti della follia nell\u2019Europa dell\u2019Ottocento<\/strong><\/p>\n

All\u2019inizio del XIX secolo la salute mentale \u00e8 un territorio incerto, sospeso tra medicina, filosofia e controllo sociale. Le istituzioni che accolgono i folli sono luoghi di reclusione pi\u00f9 che di cura, dove i pazienti vengono isolati, privati dei diritti civili e osservati come casi clinici o fenomeni anomali. Anzi: ancora nell\u2019800 follia e criminalit\u00e0 si sovrappongono nella cultura sociale e nell\u2019approccio istituzionale, per cui \u00e8 spesso il carcere il luogo nel quale vengono rinchiusi i folli: per segregarli, ovviamente, e non per curarli.<\/p>\n

\u00c8 in questo contesto che si sviluppa la nascente psichiatria francese. Medici come Philippe Pinel introducono riforme fondamentali, tra cui la rimozione delle catene dai malati e una prima classificazione delle malattie mentali. Pinel istituisce i manicomi per il \u201ctrattamento morale\u201d perch\u00e9, appunto, alla punizione ed all\u2019isolamento vuole sostituire l\u2019atto medico. Riconosce, nel bene e nel male, nella follia un problema che richiede attenzione clinica. Il suo allievo \u00c8tienne-Jean Georget approfondir\u00e0 lo studio delle \u201cmonomanie\u201d: forme di alienazione caratterizzate da un\u2019ossessione dominante (gioco, furto, invidia, comando militare).<\/p>\n

\u00c8 probabile che sia su incarico o in collaborazione con Georget che G\u00e9ricault dipinge dieci ritratti di pazienti psichiatrici; oggi ne restano solo 5. Sono ritratti individuali, intensamente umani e non semplici studi medici o caricature.<\/p>\n

La potenza silenziosa dei ritratti<\/strong><\/p>\n

<\/a>Tra le opere pi\u00f9 note spicca La monomane de l\u2019envie<\/em><\/strong><\/a>, conservata al Mus\u00e9e des Beaux-Arts in Lyon. Il dipinto mostra una donna a mezzo busto avvolta in uno scialle scuro. Il fondo \u00e8 nero, quai opprimente. La luce cade sul volto, mettendo in risalto la pelle pallida, segnata da rughe sottili e occhiaie profonde. Lo sguardo \u00e8 sfuggente, come se osservasse qualcosa fuori campo. Le labbra sono serrate e il mento contratto. Non c\u2019\u00e8 teatralit\u00e0 ma tensione, tutta interiore e concentrata negli occhi. Ed ecco rappresentata l\u2019invidia.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

<\/a>Nel Le monomane du vol<\/em><\/strong><\/a>, il cosiddetto \u201cmonomane del furto\u201d, l\u2019uomo appare con lo sguardo basso, quasi colto in un momento d\u2019introspezione dolorosa. I capelli sono disordinati, la barba incolta. La giacca scura si confonde con lo sfondo, isolando il volto come unico centro emotivo. L\u2019espressione non suggerisce colpa, ma stanchezza, forse vergogna.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>Il La Monomane du jeu<\/em><\/strong><\/a> presenta un volto scavato, con occhi febbrili che sembrano inseguire un pensiero ossessivo. La luce accentua la tensione dei muscoli facciali, le ombre scavano le guance. \u00c8 un\u2019immagine che suggerisce inquietudine, un silenzio che ci logora. Ed ecco rappresentata la ludopatia sulla faccia di un\u2019anziana.<\/p>\n

In tutti i dipinti la composizione \u00e8 essenziale: mezzo busto, fondo scuro, luce tagliente. L\u2019assenza di elementi narrativi obbliga lo spettatore a confrontarsi direttamente con il volto. Non c\u2019\u00e8 spettacolo della follia, ma c\u2019\u00e8 un incontro.<\/p>\n

 <\/p>\n

Dalla tragedia collettiva alla tragedia interiore<\/strong><\/p>\n

<\/a>G\u00e9ricault non \u00e8 nuovo ai temi del dolore umano. Solo pochi anni prima aveva sconvolto il pubblico con Le Radeau de la M\u00e9duse<\/em><\/strong><\/a>, gigantesca tela dedicata a un naufragio realmente avvenuto e simbolo di fallimento politico e disperazione collettiva. Con gli \u201calienati\u201d, per\u00f2, il registro cambia radicalmente. La tragedia non \u00e8 pi\u00f9 epica, ma intima. Non pi\u00f9 corale, ma individuale. \u00c8 come se l\u2019artista spostasse la lente d\u2019ingrandimento dalla storia alla psiche, uno sguardo che appare straordinariamente moderno. In un\u2019epoca in cui la follia \u00e8 ancora temuta e stigmatizzata, lui riesce a restituire ai pazienti un\u2019identit\u00e0. Essi non sono mostri, n\u00e9 curiosit\u00e0 scientifiche. Ma persone colte in una condizione di vulnerabilit\u00e0.<\/p>\n

A due secoli di distanza, quei ritratti continuano a interrogarci. Ci costringono a guardare in faccia la fragilit\u00e0 senza distogliere lo sguardo. In un’epoca che medicalizzava e isolava, G\u00e9ricault sceglie di osservare. La sua pittura non cura, non spiega. Ma riconosce. E in questo gesto \u2013 silenzioso ed empatico \u2013 anticipa una concezione della salute mentale fondata non solo sulla paura, ma sulla comprensione. Infatti se nell\u2019Ottocento la follia veniva segregata e temuta, oggi la salute mentale \u00e8 certamente pi\u00f9 riconosciuta e discussa, ma non per questo del tutto emancipata dallo stigma. Le tele di G\u00e9ricault ci chiedono ancora oggi di sostare davanti al dolore senza ridurlo a diagnosi. La sfida contemporanea, in fondo, resta la stessa: riconoscere nell\u2019altro \u2013 e i noi stessi \u2013 la vulnerabilit\u00e0 non come una colpa o un\u2019anomalia, ma come una dimensione dell\u2019esistenza e dell\u2019esperienza umana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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