Le relazioni che si sviluppano tra gli esseri umani e i propri corpi sono forse le pi\u00f9 complesse e ardue da spiegare razionalmente.<\/p>\n
Prima della pubblicazione dell\u2019opera The Image and Appearance of the Human Body<\/em><\/a> (1935), da parte dello psichiatra e psicanalista austriaco Paul Shilder<\/a> (Vienna 1886 – New York 1940), la costruzione di un\u2019immagine corporea era infatti ricondotta esclusivamente alla sfera del fisiologico. Shilder fu il primo a comprendere che l\u2019immagine, definendola \u201cimmagine corporea<\/a>\u201d, ossia il modo in cui il corpo appare a noi stessi, che ognuno ha di s\u00e9, \u00e8 da attribuire principalmente a fattori psicologici e sociali.<\/p>\n Questo studio prese forma in un contesto, intorno alla fine del XX ed inizio del XXI secolo, di insoddisfazione nei confronti delle teorie sviluppate fino ad allora, troppo poco consideranti delle percezioni e dei sentimenti che ciascuno pone nei riguardi del proprio aspetto. Shilder deline\u00f2 quattro elementi fondamentali che costruiscono l\u2019immagine corporea: il corpo ideale, il corpo percepito, l\u2019oggettiva forma del corpo e l\u2019immagine corporea socialmente accettata<\/strong> (in relazione al contesto socio-culturale).<\/p>\n Siamo spesso portati a pensare che la consapevolezza e la nascita di una conseguente rappresentazione mentale del nostro corpo si sviluppi in et\u00e0 adolescenziale: \u00e8 in questi anni di vita che diventa difficile l\u2019accettazione di s\u00e9 e spesso si instaura un rapporto di astio tra un ragazzo ed il proprio corpo, quasi come se si accorgesse, tutto d\u2019un tratto, di averne uno.<\/p>\n L\u2019immagine corporea si presenta in realt\u00e0 fin dall\u2019infanzia come un mezzo di comunicazi<\/strong>one sociale e di rapporto con<\/strong>\u00a0gli altri<\/strong> (funzione di rispecchiamento<\/em><\/a>). Proprio come sostiene lo psichiatra austriaco, sono principalmente i fattori esterni ad influenzare lo sviluppo di un\u2019immagine corporea. Il Modello Tripartito di Influenza<\/em> (Thompson et al; 1999<\/a>) individua tre principali fonti socioculturali di influenza nello sviluppo dell\u2019immagine corporea, dei problemi che ne derivano e dei disturbi dell\u2019alimentazione: genitori, pari e media.<\/p>\n In particolare, soprattutto nell\u2019et\u00e0 evolutiva, ancor prima di quella adolescenziale, il rapporto tra un bambino con i propri genitori e parenti, le parole usate riguardo al suo aspetto e i loro giudizi, positivi o negativi, pongono le basi dello sviluppo di un\u2019immagine corporea, in maniera costruttiva o distruttiva. Diverse ricerche hanno evidenziato quanto le abitudini e le parole di una persona con un ruolo educativo possano avere un forte impatto su un bambino.<\/p>\n Diversi studi hanno inoltre mostrato come, fin dall’et\u00e0 di tre anni, un bambino venga condizionato a considerare negativamente alcuni tipi di corpo e a cercare di perdere peso, con una tendenza sempre maggiore nel corso tempo (Emma C. Spielhis et al; 2015<\/a>), <\/em>o anche che, all’et\u00e0 di 5 anni, molte bambine gi\u00e0 desiderano di essere pi\u00f9 magre o sono insoddisfatte dei propri corpi (Stephanie R Damiano et al; 2015<\/a>).<\/p>\n Ricerche che dimostrano quanto il Body Shaming<\/a> (<\/em>deridere qualcuno per il suo aspetto fisico) sia una pratica che si trasmette da generazione a generazione, nel momento in cui viene insegnato a disprezzare dei corpi, anche il proprio, considerati sbagliati. Il fat talk<\/em><\/a> (riferirsi al peso corporeo durante un discorso), commenti quali “sei troppo magra\/o”, opinioni inappropriate su alcune parti del corpo, possono essere cause di ansia, insicurezze e non accettazione di s\u00e9.<\/p>\n Questi fattori potranno influenzare l’individuo durante l’et\u00e0 adolescenziale: \u00e8 in questi anni che il divario tra il corpo ideale\u00a0<\/em>e l’oggettiva forma del corpo <\/em>aumenta notevolmente. <\/em>In quest\u2019et\u00e0 il corpo cambia (Dana K Voelker<\/span> et al; 2015<\/a>)\u00a0profondamente e il modo in cui lo si impara a conoscere pu\u00f2 essere cruciale per il rapporto futuro con se stessi. Le trasformazioni corporee sono inoltre accompagnate da emozioni intense e e nuove ansie e il ragazzo cerca il proprio posto tra il mondo degli adulti e quello dei bambini, domandandosi di conseguenza “chi sono io?”<\/strong><\/em>.<\/p>\n La ricerca di un’identit\u00e0 si rispecchia nel cercare costantemente un feedback positivo rispetto alle proprie azioni e al proprio aspetto. Trovare il proprio posto coincide quindi con il trovare un gruppo, un ambiente sociale che sia accogliente. Tuttavia spesso si creano stereotipi e modelli da seguire (sul come vestirsi, parlare, scherzare, etc.) e, di conseguenza, gli ideali di bellezza<\/strong> che si instaurano\u00a0diventano un\u2019aspirazione da raggiungere e un motivo di confronto ossessivo tra il proprio corpo e quello degli altri<\/strong>.<\/p>\n Trovare se stessi \u00e8 diventato ancora pi\u00f9 difficile dall’avvento dei social media <\/em>(nel 2024 sono pi\u00f9 di 5 miliardi i profili attivi sui social<\/em>, equivalenti a pi\u00f9 del 62% della popolazione mondiale): influenzano il rapporto tra un individuo ed il proprio corpo, proponendo modelli di bellezza irreali e irraggiungibili che, spesso, diventano motivo di malessere, in quanto non si riescono a distinguere le immagini costruite dalla realt\u00e0. C’\u00e8 estremo bisogno di capire che ogni corpo \u00e8 unico<\/strong> e la maggior parte delle persone che incontriamo ogni giorno non rispecchiano affatto i modelli di bellezza promossi dalla societ\u00e0, la quale ci convince continuamente di essere sbagliati.<\/p>\n \u00c8 stata infatti osservata la stretta connessione tra bassa autostima e l’uso problematico dei social media<\/em> (Andreassen et al; 2017<\/a>). Gli individui che hanno bassi livelli di autostima presentano maggior probabilit\u00e0 di utilizzare i social\u00a0<\/em>in modo inadeguato: considerandoli come ambienti sicuri per potersi esporre (B\u0142achnio et al; 2013<\/a>) o utilizzandoli come mezzo di espressione (Kircaburun et al; 2019<\/a>). I social media\u00a0<\/em>sono anche un modo che l’individuo trova per ricevere approvazione e stimoli positivi, finendo con il giudicare il proprio valore solo in relazione a feedback ricevuti online (Wang; 2024<\/a>).<\/p>\n Accanto ai profili pro-ana <\/em>(blog e forum che promuovono la magrezza assoluta), la thinspiration<\/em> (C. V. Talbot et al; 2017<\/a>), letteralmente “ispirazione alla magrezza” (E. De Matteis & M. Toscano; 2009<\/a>), che risulta essere una vera e propria istigazione ai disturbi alimentari, oggi sempre di pi\u00f9 assistiamo ad una controtendenza. Molte persone, sia sui media <\/em>che nella vita reale, hanno iniziato a promuovere l\u2019accettazione e l\u2019amore autentico per se stessi, un rapporto sano con il cibo e con il proprio aspetto.<\/p>\n Questo movimento, chiamato Body Positivity<\/em><\/a>, spesso criticato per “promuovere stili di vita non sani e incoraggiare l’obesit\u00e0”<\/em>, \u00e8 in realt\u00e0 nato per convincere le persone che ognuno merita di accettarsi cos\u00ec com’\u00e8, indipendentemente da come la societ\u00e0 e la cultura popolare vedono la forma, le dimensioni e l’aspetto ideali. Love the skin you\u2019re in<\/strong><\/em>\u00a0(lett. ama la pelle in cui sei) \u00e8 uno dei motti che il movimento fa proprio. Non mancano le celebrit\u00e0, dall’ambito artistico a quello sportivo e molti altri, che promuovono questi ideali.<\/p>\n “Potete tutti giudicare il mio corpo quanto volete, ma alla fine si tratta solo del mio corpo. E lo adoro, lo amo e mi sento a mio agio nella mia pelle”<\/em><\/p>\n Simone Biles<\/p>\n <\/p>\n “Non ho denti perfetti, non sono troppo magra, ma sinceramente non mi importa nulla. Voglio essere quel tipo di persona che si sente bene nel suo corpo, che \u00e8 fiera di dire che lo ama e che non vuole cambiare nulla”<\/em><\/p>\n Emma Watson<\/p>\n <\/p>\n \u201cMa state bene? Gli artisti sono qui per fare arte, vi rendete conto che non sono qui per soddisfare i vostri standard di bellezza, ma per fare arte? E questo corpo \u00e8 arte. Faccio quello che voglio con questo corpo\u201d<\/em><\/p>\n Lizzo<\/p>\n <\/p>\n Ognuno possiede una visione di s\u00e9 diversa e troppo spesso critica. Il nostro corpo non \u00e8 solo l\u2019immagine che gli altri hanno di noi: \u00e8 ci\u00f2 che ci permette di fare esperienze, relazionarci, essere vivi. Disprezzarlo e considerarlo quasi solo come un involucro, qualcosa che non ci appartiene, pu\u00f2 portare in molti casi a non prenderci pi\u00f9 cura di lui, dando il via all\u2019insorgere di alcune sintomatologie, come un rapporto malsano con il cibo o la tendenza ad agire impulsivamente contro se stessi.<\/p>\n Sarebbe meglio amarsi piuttosto che passare l\u2019intera vita a cercare di cambiarsi<\/strong>\u00a0per raggiungere una perfezione astratta, che non ci render\u00e0 felici ma eternamente insoddisfatti.<\/p>\n <\/p>\n Per approfondimenti:<\/p>\n Come accettare il proprio corpo: l\u2019immagine corporea positiva<\/a><\/p>\n Disturbi Alimentari e Dispercezione Corporea: l\u2019Influenza dei Social Media<\/a><\/p>\n La relazione tra fear of missing out, autostima e uso dei social media in adolescenza ed emerging adulthood<\/a><\/p>\n How your family shapes your body image<\/a><\/p>\n L\u2019adolescenza: Aspetti Psicologici E Sociali<\/a><\/p>\n