Un giovane di Alcamo (ha soprannomi ed appellativi molto peculiari, a seconda dei contesti e delle relazioni: ma non un nome) per allontanarsi da una triste esperienza esistenziale si trasferisce in una citt\u00e0 del Nord. Anche questa citt\u00e0 non ha un nome, ma ha delle caratteristiche assolutamente specifiche. Ad esempio: ha il mare; e un carcere.<\/p>\n
Quando il giovane di Alcamo comincia a lavorare nel carcere della citt\u00e0 del Nord ha inizio un processo di osservazioni minuziose in cui nessun particolare \u00e8 irrilevante: un movimento (quasi di camera, di lente fotografica) di esplorazione e di introspezione.<\/p>\n
L\u2019esplorazione<\/b> di un universo rinchiuso, quello del carcere, in cui ogni soggetto umano ha una identit\u00e0 che si distingue: osservato quasi al microscopio ma senza perdere attenzione al sistema di rapporti e di legami che strutturano la comunit\u00e0 confinata; identit\u00e0 che per\u00f2 prendono senso e significato soprattutto dalla sopravvenienza dei rapporti con l\u2019esterno.<\/p>\n
L\u2019introspezione<\/b> rispetto alla propria condizione di uomo libero ma bloccato: incapace di ritorno a casa; incapace di averla, una casa; di fare i conti con la propria sofferenza: cristallizzato in una reclusione stipendiata:<\/i><\/p>\n
\u201cMa alla fine l\u2019unico scemo che resta sono io?\u201d \u201dTu a casa ci puoi tornare, ma non vuoi\u201d.<\/i><\/p>\n
C\u2019\u00e8 in questo romanzo un continuo dualismo, un gioco di dicotomie e di rispecchiamenti che inevitabilmente, ma non forzatamente, trovano una sintesi. Avvicinarsi e allontanarsi, stare dentro e stare fuori, essere colpevoli e vittime, scegliere o aspettare che qualcosa arrivi a cambiare il corso degli eventi. All\u2019interno di una antitesi di ruolo e funzione evidente: quella tra il secondino (secondo di qualcun altro) e il recluso; tutti e due gli elementi sottoposti per\u00f2 ad un unico regime di tradizioni, regole, leggi che entrano nei rapporti reciproci con la forza dei Comandamenti.<\/p>\n
I Cento Comandamenti affronta, letterariamente ma con una evidente competenza, molti degli elementi che trattiamo in queste pagine: la follia e la sofferenza mentale<\/b> \u2013 quella vera, che porta ai suicidi tanto dei reclusi quanto degli agenti penitenziari (la domenica non aiuta (\u2026) non \u00e8 un caso che i suicidi in carcere abbiano una percentuale elevata nel weekend)<\/i>; e quella simulata, quando risultare matti<\/i> pu\u00f2 portare alla valutazione della non imputabilit\u00e0 o a un trattamento non carcerario nella esecuzione della pena. C\u2019\u00e8 la questione dell\u2019assistenza sanitaria in carcere <\/b>(sarebbe bastata una tachipirina per sconfiggere il dolore. Tutto il dolore).<\/i> C\u2019\u00e8 la contraddizione dell\u2019istituzione<\/b> che vuole essere cura quando spesso \u00e8 genesi di malattia.<\/p>\n
Lasciamo una domanda per i lettori: per il giovane di Alcamo l\u2019esperienza carceraria sar\u00e0 un percorso di autopunizione o di riscatto? Di contenimento del dolore o di liberazione?<\/p>\n
Perch\u00e9 siamo d\u2019accordo con Alessandro Ogliani<\/b>: alla fine la vera prigione \u00e8 il non poter scegliere; e forse, davvero, la vera follia non \u00e8 essere strani: ma il non vivere.<\/p>\n
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