C’\u00e8 un parco a Bomarzo chiamato “dei mostri”, o in maniera pi\u00f9 accurata “Bosco Sacro”, delimitato da mura che lo fanno sembrare estraneo, diviso dal nostro mondo. Al suo interno tutto si distorce, comprese le regole del nostro universo e la nostra percezione delle cose.<\/p>\n
Pier Francesco Orsini l’ha fatto costruire per separarsi dal resto del mondo dopo aver vissuto esperienze atroci: il massacro papale di Montefortino, oggi Artena, perch\u00e9 si era rivoltato contro il Papa, l’allora Paolo IV Carafa nel 1556 e la morte, quattro anni dopo della sua amata consorte, Giulia Farnese, tutto entro la cornice delle sanguinose lotte religiose a tutto campo fra il Sacro Romano Imperatore e i principi protestanti dell\u2019Impero. Questi eventi gli hanno portato disperazione e lo hanno convinto che la via non fosse da ricercarsi nel nostro mondo ma in un altro, uno pi\u00f9 celato, pi\u00f9 evanescente, pi\u00f9 oscuro. Ritirarsi per cercare la risposta a tutti i quesiti che lo attanagliavano. Orsini si ritira a vita privata, \u201cl\u00e0te biosas\u201d (lontano dalla vita mondana) e nell\u2019isolamento adotta uno stile di vita epicureo. Si rinchiude nello studio e diventa letterato e filosofo.<\/p>\n
\u00c8 in questo periodo che egli si avvicina all\u2019esoterismo come alternativa per trovare sollievo alle sue sofferenze. E di elementi esoterici il Bosco \u00e8 ricco. Contatta pertanto l\u2019architetto Pirro Ligorio affinch\u00e9 creassero insieme un giardino incantato per eternificare il ricordo dell\u2019amata. Lo scopo della sua nuova vita diventa l\u2019\u201datarassia\u201d, ovvero la liberazione dalle paure e dai turbamenti della vita mondana. La storia del giardino cela e rivela allo stesso tempo un pensiero culturale retroattivo di tipo mitico-simbolico forte ed originale. Nell\u2019ottica di un percorso peripatetico, il mito e il simbolo sono presenti dappertutto e forniscono una chiave interpretativa spiccatamente allegorica\/metaforica. Questo anche grazie alle numerose didascalie in lingua latina che accompagnano la descrizione delle statue. Il giardino non \u00e8 un semplice giardino attorno a cui \u00e8 stato costruito un recinto che lo vincola. \u00c8 molto pi\u00f9 di questo. \u00c8 un posto dove poter riflettere, meditare e poter partecipare ad un percorso esistenziale di tipo ascetico. \u00c8 un viaggio dove, se non si parte con la giusta predisposizione psicologica e mentale sin dall\u2019inizio, non si pu\u00f2 comprenderne il fascino e il simbolismo. \u00c8, grazie alla presenza di un linguaggio esoterico vivo (sempre attuale) che \u00e8 possibile partecipare alla decodifica dei simboli del luogo. Quello di Bomarzo \u00e8 un \u201cnon luogo\u201d dove spazio e tempo superano s\u00e9 stessi all\u2019insegna di una prospettiva dove tradizione esoterica e magia si incontrano. Il tempo ci intrappola, ci rende schiavi, prigionieri delle cose, dei beni materiali. Ci fa adorare l’effimero, il vano. Il tempo ci intrappola nel rumore, nella disarmonia, nella follia. Il bosco rappresenta un rifugio a tutto questo. La sospensione del tempo. Il tentativo di tenere le mani sugli occhi per non vedere. Affinch\u00e9 ci\u00f2 avvenga, abbiamo bisogno che le rocce parlino per noi. Che ci facciano rivivere il passato. Che ci distacchino dal calore degli affetti. Che ci nascondano dal mondo e poi da noi stessi.<\/p>\n
Ma se la sofferenza, invece, non rappresentasse un grido di dolore ma una forma d’Amore? Se invece fossimo noi quelle rocce dimenticate lungo i lati della strada, quelle ignorate, quelle segnate dai messaggi lasciati ai visitatori che verranno ad osservarci?<\/p>\n
Quei messaggi li lasciamo noi poich\u00e9 la pietra non parla da sola. Parla perch\u00e9 noi vogliamo che parli. Noi diamo a lei un’idea. Noi lasciamo che il nostro pensiero scalfisca quel tufo e che lo trasformi in una possibilit\u00e0, in un’opportunit\u00e0. Come la terapia. Io sono la mia terapia. Io esprimo concetti per rielaborarli, esorcizzarli, scioglierli. Li sciolgo per me stesso. Ad un tratto capisco che io non voglio odiarmi per odiarmi. Io voglio odiarmi per Amarmi. Che voglio soffrire per poi gioire. Che desidero il freddo della solitudine per raggiungere il calore dei miei affetti. E che tutto questo viaggio \u00e8 una forma d’Amore verso se stessi. Come una metamorfosi, al cui interno una creatura si completa nel suo stadio finale. O come quelle creature che si ritirano in letargo, quando si aspetta la stagione migliore per ritornare alla vita. Come un sussurro d’Amore nascosto in un grido d’aiuto. Un’imperfezione colorata in un mondo grigio.<\/p>\n
La sofferenza mi ricorda quanto \u00e8 bello volere del bene, poich\u00e9 essa rappresenta una richiesta d’aiuto per segnalare a noi stessi quando qualcosa non va. Come un messaggio incompreso, una mano sporca, una carezza inespressa, una parola non detta, un’emozione senz’ali. Io non riesco a volare senza di te. Io non riesco a volare senza me stesso. Il bosco \u00e8 una forma d’Amore verso Noi stessi. Ci ricorda di accettare le cose, lo svolgersi degli eventi, che c’\u00e8 un momento per essere felici, uno per essere tristi. Di piangere per poi gioire. Di provare rabbia e poi estasi. Angoscia e felicit\u00e0. Tristezza ed amore. In perfetta armonia. Accettare che le nostre imperfezioni, i nostri sbagli, i nostri errori fanno parte della nostra natura. Il bosco ci ricorda che bisogna andare avanti senza mai dimenticare.<\/p>\n
Il bosco \u00e8 un luogo alchemico; cio\u00e8, un luogo dove, per chi lo desideri, si entra per offrire la propria persona ad un\u2019esperienza ontologica di cambiamento, di mutamento sostanziale. Proprio come succede con la trasmutazione dei metalli. \u00c8 un luogo offerto all\u2019ideale della conoscenza e della verit\u00e0. Bomarzo \u00e8 anche un posto dove traspare il senso della tragedia greca, sempre presente nella narrazione della storia iconografica delle statue attorno a cui riecheggia una mitologia intrinseca molto intensa. Il richiamo al mito \u00e8 ermeticamente evidente nelle caratteristiche proprie di numerose opere costruite in basalto e scavate nel tufo. La sacralit\u00e0 del mito \u00e8 nella trivialit\u00e0 mostruosa delle strutture e delle facce di pietra come l\u2019Orca. Colpiscono le Sfingi collocate all\u2019ingresso, varcata la soglia rappresentata da un cancello. Colpiscono i numeri che rievocano messaggi inerenti alle teorie mistiche della Cabala e della Massoneria. Cinque come i cinque sensi, sette come le sette meraviglie, tre come numero perfetto fondamentale. Poi c\u2019\u00e8 il dodici, come le dodici fatiche di Ercole che si commisurano alla grandiosit\u00e0 e monumentalit\u00e0 con cui \u00e8 stata realizzata la statua pi\u00f9 grande del bosco: Ercole che calpesta e uccide Caco. I numeri come riferimento alle arti plastiche, tra cui rientra anche la Musica con musa ispiratrice e l\u2019enfasi di tutte le forme d\u2019arte. Bomarzo come scenario poetico, come teatro buio prima che si accendano le luci, teatro, palco da concerto. La storia dei numeri come parsimoniosa trama di concetti e di sublimazioni. Storia di flussi e tagli nella pietra. Opere concrete tanto quanto i molteplici significati cui esse rimandano. Bomarzo \u00e8 una specie di labirinto fisico e mentale dove lo stato della coscienza ha l\u2019opportunit\u00e0 di smarrirsi, come, ad esempio nella \u201ccasa pendente\u201d, una casa appositamente inclinata, e\/o nell\u2019ingresso dell\u2019Orca, per poi riorientarsi con una rinnovata conoscenza di s\u00e9 stessi. L\u2019importanza dell\u2019ordine con cui sono collocate le opere nella loro interezza rivela un filo conduttore cronotopico essenziale e non trascendibile. Un altro aspetto importante del giardino \u00e8 quello dell\u2019identificazione che fa leva sulla qualit\u00e0 camaleontica della personalit\u00e0, quando essa \u00e8 affine al cambiamento. Il cambiamento ha la possibilit\u00e0 di verificarsi quando diamo adito alla sofferenza interiore di emergere. Il bosco che \u00e8 in realt\u00e0 un sottobosco che racchiude segreti impenetrabili; segreti che sgomentano, come l\u2019equilibrio che non c\u2019\u00e8, come perdita dell\u2019equilibrio stesso, nello scambio dei contrari, allegoria di un chiasma. Equilibrio come chiusura anche se in realt\u00e0 \u00e8 tutta la vita senza equilibrio. Il ricordo della \u201ccasa pendente\u201d dove non si entra una volta sola e basta. Ci si entra rinnovati ogni volta se lo si vuole.<\/p>\n
A Bomarzo i sentimenti provano confusione per poi ottundersi ed emergere con forza. Vi si respira attraverso uno spiraglio uno spicchio d\u2019aria di eternit\u00e0. Sembra quasi che l\u2019infinito ed il finito si mescolino in un’unica prospettiva. Il movimento diurno del Sole e quello crepuscolare della luna e le altre stelle si sovrappongono in un’unica visione. Bomarzo \u00e8 piena di figure ancestrali e archetipiche che generano il \u201csogno di una cosa\u201d. \u00c8 un luogo in cui sacrificare i propri sensi, i cinque sensi, alla ricerca dell\u2019\u201dUno\u201d che alberga nella profondit\u00e0 di ciascuno di noi. Basta volerlo.<\/p>\n
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Di Milena Menzano e Luca Di Salvatore<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" C’\u00e8 un parco a Bomarzo chiamato “dei mostri”, o in maniera pi\u00f9 accurata “Bosco Sacro”, delimitato da mura che lo fanno sembrare estraneo, diviso dal nostro mondo. Al suo interno…<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":18226,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[755],"tags":[327],"class_list":["post-17590","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-approfondimento","tag-eventi"],"yoast_head":"\r\n